“祖祖輩輩想要住的亮堂房子,，我們終于住進(jìn)來了，不用爬那巴掌寬的天梯了?！贝笮褪吩姼栉鑴 洞蟮仨灨琛防镞@句再樸素不過的臺詞,，照見了精準(zhǔn)扶貧給湖南湘西十八洞村民帶來的顯著改變,。這是大地的頌歌,，更是十八洞村民對黨的頌歌。
▲十八洞村,。
今年,，脫貧攻堅即將收官，如何鞏固諸如十八洞村這樣的扶貧成果成為當(dāng)務(wù)之急,。于是,，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚提出了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。觀潮君注意到,，在十九屆五中全會審議通過的“十四五”規(guī)劃《建議》中,，第七部分專門提到“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”,。這既是為了實現(xiàn)鞏固脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接,，也是為了讓鄉(xiāng)村盡快實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺,、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明,、治理有效,、生活富?！?。
在鄉(xiāng)村振興的諸多措施中，有一項為“實施鄉(xiāng)村建設(shè)行動”,。這是個新提法,、新表述。具體來說,，就是要強(qiáng)化縣城綜合服務(wù)能力,，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)建成服務(wù)農(nóng)民的區(qū)域中心。統(tǒng)籌縣域城鎮(zhèn)和村莊規(guī)劃建設(shè),，保護(hù)傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)村風(fēng)貌,。完善鄉(xiāng)村水、電,、路,、氣、通信,、廣播電視,、物流等基礎(chǔ)設(shè)施，提升農(nóng)房建設(shè)質(zhì)量,。因地制宜推進(jìn)農(nóng)村改廁,、生活垃圾處理和污水治理，實施河湖水系綜合整治,，改善農(nóng)村人居環(huán)境,。提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)，推動鄉(xiāng)村人才振興,。
▲衡陽市衡南縣茅市鎮(zhèn)黃江村鄉(xiāng)間美景,。（李氣章 攝）
一言以蔽之，鄉(xiāng)村建設(shè)行動旨在讓鄉(xiāng)村生態(tài)宜居,、治理有效,、鄉(xiāng)風(fēng)文明，旨在提升農(nóng)民的整體文化素質(zhì),。畢竟,，只有鄉(xiāng)村美了，才能望得見山,，看得見水,，記得住鄉(xiāng)愁,；只有鄉(xiāng)村治理好了，中國才會更加和諧繁榮,。而且,，農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的實踐主體、動力來源,，只有他們的整體能力得到提升,，才會激發(fā)更多的改革實踐。
據(jù)觀潮君了解,，鄉(xiāng)村建設(shè)行動的提法雖然是第一次,，但它不是從石頭縫里突然蹦出來的。二十世紀(jì)二三十年代,，就有一些著名的鄉(xiāng)村建設(shè)運動,，一批仁人志士投身鄉(xiāng)村，為拯救中國農(nóng)村四處奔波,。代表人物包括梁漱溟,、晏陽初、黃炎培,、盧作孚等,。他們有的注重農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播，有的致力于地方自治和政權(quán)建設(shè),，有的著力于農(nóng)民文化教育,，目的是為破敗的中國農(nóng)村尋一條出路。
當(dāng)年的中國,，還是費孝通筆下的“鄉(xiāng)土中國”,，所以這些人將改變農(nóng)村當(dāng)做撬動中國的發(fā)力點。正如梁漱溟所言：“鄉(xiāng)村建設(shè)運動實是圖謀中國社會積極建設(shè)的運動,?！?/p>
梁漱溟曾在廣東倡導(dǎo)“鄉(xiāng)治”、在河南嘗試“村治”,，到山東則改稱為“鄉(xiāng)村建設(shè)”,。1931年3月，梁漱溟等人在鄒平縣成立山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院,，開始了他的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗,，其中一大目的是培養(yǎng)農(nóng)民的新政治習(xí)慣，即農(nóng)民對團(tuán)體生活及公共事務(wù)的注意力與活動力,。晏陽初則在河北定縣開展平民教育,，主張通過辦平民學(xué)校對民眾首先是農(nóng)民，先教識字,，再實施生計,、文藝,、衛(wèi)生和公民“四大教育”，以造就“新民”,。
時間的書頁不斷翻閱,，發(fā)展的命題日新月異。今天的農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生了巨變,，但先賢們鄉(xiāng)村建設(shè)理論中的一些有價值的東西依然可以借鑒,。比如梁漱溟說經(jīng)濟(jì)建設(shè)要“從農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)，更從工業(yè)推進(jìn)農(nóng)業(yè),；農(nóng)業(yè)工業(yè)壘為推進(jìn),，農(nóng)業(yè)乃日進(jìn)無疆?！蔽覀儸F(xiàn)在講的“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)”可謂異曲同工。比如我們現(xiàn)在提倡發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中的作用,，就是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種弘揚,，這也是梁漱溟心心念念的理想。
在“十四五”建議稿起草過程中,，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)把握幾個原則,，其中之一是處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。觀潮君認(rèn)為,，這個繼承,，既包含保持原有良好政策的延續(xù)性、穩(wěn)定性,，又包含從中國歷史中汲取執(zhí)政智慧的因子,。“鄉(xiāng)村建設(shè)行動”,，可以說就是對歷史的繼承和創(chuàng)新,。
當(dāng)前，我們將如期實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo),，并向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn),。在這個過程中，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村,，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村,，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。這正是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目的,。而鄉(xiāng)村建設(shè)行動,，無疑會讓鄉(xiāng)村振興更加有效推動，讓農(nóng)民更加詩意地棲居,，歡快地唱著：“我們的家鄉(xiāng)在希望的田野上,，炊煙在新建的住房上飄蕩,，小河在美麗的村莊旁流淌……”
▲十八洞村村民代表在天安門前合影留念。
這種歡快猶如十八洞村民脫貧后,，臉上洋溢的那種朝氣與希望,，猶如他們在天安門廣場看升旗時流露出的驕傲與自豪。
