6月29日，“人文蔚起 書香醴陵”淥江講壇·建宸大課堂第二季第四講邀請(qǐng)了瀟湘晨報(bào)湖湘地理欄目組,，在淥江書院開講,。
湖湘地理主編、瀟湘晨報(bào)編委,、資深媒體人歐陽烈丹,，資深媒體人劉建勇，瀟湘晨報(bào)首席記者錢燁,，瀟湘晨報(bào)資深記者常立軍，以及湖湘地理執(zhí)行主編儲(chǔ)文靜擔(dān)任對(duì)談主持人,，大家以“行讀瀟湘,，從瓷都醴陵出發(fā)”為主題展開對(duì)談。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),，著名作家,、文學(xué)評(píng)論家、出版家,、湖南省政府參事,、湖南省文聯(lián)副主席龔曙光還通過VCR為醴陵和湖湘地理欄目組打CALL。
18年的行讀瀟湘,，湖湘地理團(tuán)隊(duì)走遍了湖南省122個(gè)縣,，對(duì)湖南，他們每個(gè)人都有不一樣的記憶情懷,。錢燁山中遇大蛇,，還發(fā)現(xiàn)了一只在中國(guó)內(nèi)陸滅絕了好多年的甲蟲——陽彩臂金龜；因?yàn)椴稍L,，常立軍在常德藥山寺當(dāng)了幾天僧人,；劉建勇在洞庭湖的一個(gè)洲島上遇到了25頭麋鹿；歐陽烈丹則細(xì)數(shù)了他們?cè)谛凶x瀟湘過程中遇到的人和景,，新晃舞水河邊的篝火晚會(huì),，湘東老者古法插秧，湘西八面山探洞時(shí)發(fā)現(xiàn)了土家族熬硝的地方……他們就像懷揣著浪漫的行吟詩(shī)人,，用自己的“腳力”和“筆力”,，將自然地理與人文地理融為一體，帶大家發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)另一個(gè)湖南,。
人文醴陵
“醴陵,，從字面上來看，醴,，就是泉水和甜酒,，陵,，就是山丘。就是有好山好水,，最能代表中國(guó)意境的地方,。”歐陽烈丹是一位在遼寧鐵嶺長(zhǎng)大的湖南人,，這是她對(duì)醴陵的初印象,。
（歐陽烈丹）
劉建勇則從地理方面分析了醴陵?！昂系牡乩砦恢闷鋵?shí)就像在一個(gè)馬蹄形山谷里,。從地圖上看湖南的版圖，北邊隔著洞庭湖和長(zhǎng)江,，南邊有南嶺,，東邊有一個(gè)羅霄山脈，在這樣一個(gè)較為封閉的環(huán)境下,，位于幕連九山脈和武功山之間的醴陵,，就成為了一個(gè)獨(dú)特的缺口，這個(gè)缺口不僅給萍水西流打開了通道,，也為湖南江西兩地互通提供了便利,，大量江西移民涌入湖南，人員交流,，商業(yè)發(fā)展,，在漫長(zhǎng)的默默無聞之后，湖南開始迎來了自己的高光時(shí)刻,?！?/p>
錢燁持同樣的觀點(diǎn)，他說,，作為古代穿過羅霄山脈的四條古道里面,，最寬、最好走,、人最多的一條,，同時(shí)也是江西移民的東大門，醴陵發(fā)展迅速,。
（錢燁）
談起醴陵人,，劉建勇最深的印象是“格局大”。他細(xì)數(shù)了多個(gè)事例：廣東人廖仲威能憑借一身釉下青花技藝被醴陵人接納,，成為溈山“老八家”之一,；1949年8月，程潛、陳明仁,、劉斐,、程星齡等，一批領(lǐng)導(dǎo)湖南的醴陵人,，關(guān)鍵時(shí)候決定起義,，讓湖南和平解放，讓湖南絕大多數(shù)老百姓免受了戰(zhàn)爭(zhēng)之苦,。
劉建勇認(rèn)為這同醴陵發(fā)達(dá)的商貿(mào)密切相關(guān),，千百年來的商業(yè)活動(dòng)，讓醴陵的山山水水,、一草一木都“識(shí)時(shí)務(wù),、識(shí)大體”。
書香醴陵
漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中,，湖湘文化慢慢興起并形成主流,。談過那些人那些事，大家談到了文化,。歐陽烈丹說,，湖南是一個(gè)能在動(dòng)亂中尋找機(jī)遇的地方,。五代時(shí)候的馬楚政權(quán),，為湖湘文化崛起奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；南宋時(shí)候靖康東渡,，促成了湖湘學(xué)派的興起,。這些，都與移民有很大關(guān)系,。著名地理歷史學(xué)家譚其驤說,，湖南的移民，五代以前多來自于北方,，五代以后則主要來自東方,。來自東方的江西移民促進(jìn)了湖南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來了先進(jìn)的文化,。湖湘學(xué)派代表人物,，胡安國(guó)，張栻都是這次的移民,。在淥江書院,，東南三賢朱熹、張栻,、呂祖謙都曾留下痕跡,。
朱熹入湘，順萍水而下，他講學(xué)湖南的第一站,，便是醴陵的淥江書院,。朱熹之后，王陽明又從萍水順江而下,，也到了淥江書院并兩次到此講學(xué),。在淥江書院主講時(shí)的左宗棠，雖然還不是大人物,，但在那個(gè)時(shí)候,，左宗棠已經(jīng)接觸了陶澍、胡林翼,、賀長(zhǎng)齡,、賀熙齡等人，思想上深受影響,。淥江書院就像一個(gè)節(jié)點(diǎn),，記錄了湖湘文化從初起到興盛。
在歷史長(zhǎng)河中,，中國(guó)宗教與中華文化其他組成部分和合共生,，始終呈現(xiàn)融合之道。所以談文化,，就避不開談宗教,。常立軍說，湖南是中國(guó)最有禪意的地方之一,，而醴陵就是重要的禪宗路口,。幕阜羅霄山脈是湖南與江西之間禪宗交流的連接帶，五家七宗的祖庭大多都在這條山脈兩側(cè),，湖南因此遍布禪宗祖庭,。醴陵正好處于連接江湖和幕阜羅霄山脈的十字路口，理所當(dāng)然成為了禪宗重要的交通點(diǎn),。
（常立軍）
云巖寺的核心人物云巖曇晟是南宗青原系的法脈,，藥山寺藥山惟嚴(yán)的弟子，他的弟子洞山良介則是曹洞宗的核心人物之一,，云巖曇晟在曹洞宗形成中起到了一個(gè)承前啟后的重要作用,，醴陵也從此成為了禪宗傳播中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。
符號(hào)醴陵
行讀瀟湘,，行讀瀟湘,。唐朝三個(gè)意象，江南,，塞北和瀟湘,，陸游說“不到瀟湘豈有詩(shī)”,，最著名的《瀟湘八景》，從宋到明清長(zhǎng)盛不衰,，是秀麗風(fēng)景的代名詞,，是古代文人的情趣，是中國(guó)文人的精神原鄉(xiāng),。所以只有湖南會(huì)出現(xiàn)沈從文這樣的作家,，柳宗元只有在湖南才能寫出“欸乃一聲山水綠”這樣新奇空靈的詩(shī)句。
在這次對(duì)談即將結(jié)尾時(shí),，主持人儲(chǔ)文靜問道,，“要怎么有效挖掘和傳播地理文化價(jià)值？”歐陽烈丹沉吟片刻,，給出了答案,，唐朝的瀟湘意境和南宋的書院文化，都是極具代表性的湖南地域文化符號(hào),，要在旅行者心中構(gòu)筑符號(hào),，不斷強(qiáng)化湖南的氣質(zhì)，才能讓湖南魅力被更多人獲知,。湖湘文化在近現(xiàn)代強(qiáng)勢(shì)崛起,，我們現(xiàn)在更要思考的是它在當(dāng)代如何復(fù)興？
歐陽烈丹最后提到,，醴陵既有傳統(tǒng)的文化積淀,，又有現(xiàn)代的產(chǎn)業(yè)支撐，在文化上崇儒,，在經(jīng)濟(jì)上重商,，是非常好的縣域樣本,，值得挖掘,。作為瓷都，精益求精和創(chuàng)新也是醴陵的精神,，湖湘地理也希望通過對(duì)一座城的探索,，去尋找中國(guó)人的精神到底在哪里，找到中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力,，如何復(fù)興湖湘文化,，醴陵將成為他們的第一站。
