漫步淥江書院,，東側(cè)書齋前坪空地,，立有相對而坐的兩尊塑像，他們就是南宋著名理學(xué)大家朱熹和張栻,。他們在此坐而論道,，開啟了中國文化學(xué)術(shù)史上“朱張會講”千古佳話的序幕。
朱熹是南宋理學(xué)掌門人,，他的《四書章句集注》將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合刊并解讀,，成為讀書人的行為規(guī)范，是元明清三朝的官方哲學(xué),，科舉考試欽定的教科書,。這位思想家、教育家是中國文化史上僅次于孔子的一代宗師,，被后世尊為“朱子”,。
張栻，南宋著名理學(xué)家,、教育家,，師從胡宏，是理學(xué)開山鼻祖程顥,、程頤的四傳弟子,。他執(zhí)掌岳麓書院教學(xué)長達(dá)八年,，是湖湘學(xué)派的一代學(xué)宗,。
穿越855年時空,，讓我們來到1167年的南宋，就在淥江書院分會場聆聽兩位理學(xué)大師朱熹和張栻高峰論壇的精彩辯論吧,。
1167年8月,，37歲的朱熹帶著弟子從福建崇安出發(fā)，一路向北,，他要去潭州（今天的長沙）岳麓書院拜訪他的好友張栻,。張栻比朱熹小3歲，是妥妥的“高富帥”：出身名門——父親是當(dāng)朝宰相張浚,；自己才華橫溢,，和陸游等文藝界人士互為“粉絲”。朱熹在南岳衡山做訪問學(xué)者時,，打聽到張栻在衡陽拜入理學(xué)大家胡宏（朱熹的崇安老鄉(xiāng)）門下,，并繼承師傅的湖湘學(xué)統(tǒng)，在岳麓和城南兩座書院講學(xué),，子弟規(guī)模達(dá)數(shù)千人,。朱熹和張栻雖然都是“二程”理學(xué)的四傳弟子，但由于師承不同,，因而在不少學(xué)術(shù)問題上意見不一,。于是，他們相約“會講”,。
經(jīng)過兩年的準(zhǔn)備,，朱熹啟程了。由于醴陵是“吳楚咽喉”湘東門戶,，為北上岳麓書院的必經(jīng)之地,。他走了近一個月，行程達(dá)三千余里才到達(dá)醴陵,。而時任岳麓書院主教的張栻也早已移步醴陵淥江書院,，以百里相迎的禮儀接待朱熹。
于是,，山岳生輝,！中國文化史上極富盛名的“朱張會講”在醴陵拉開序幕。他們針對《中庸》這部儒家經(jīng)典關(guān)于“中和”學(xué)說展開研討,，辯論先天道德本體和后天道德心理的哲學(xué)關(guān)系,。兩位當(dāng)時文化學(xué)術(shù)界的“頂流”在淥江書院發(fā)生了激烈的思想碰撞，他們各抒己見,，時而侃侃而談,，時而互相質(zhì)疑，場面真誠而嚴(yán)肅。他們把各自最精密,、最尖端的學(xué)術(shù)思考以辯論的方式自由地呈現(xiàn)于淥江的講壇之上,。正如朱熹自己的感慨：“悠然一長嘯，妙絕兩無倫,?！?/p>
由于兩位學(xué)富五車、意氣風(fēng)發(fā)的青年才俊都自認(rèn)是理學(xué)正宗,，他們講辯了三天三夜,，但是誰也說服不了誰。就這樣,，這次會講斷斷續(xù)續(xù)講了兩個多月,，從落葉滿庭講到雨雪霏霏，從西山山腳講到岳麓山頭,，從古邑醴陵講到長沙古城,。來聽講的學(xué)子絡(luò)繹不絕，車水馬龍,，導(dǎo)致書院門前“飲池水立竭”,。他們整理好衣帽進(jìn)去后，認(rèn)真聆聽兩位大咖的對話,，領(lǐng)悟理學(xué)最精髓的學(xué)術(shù)思想,。
而通過朱張會講得出的“心統(tǒng)性情”論，強調(diào)用人的理智之心來控制情感,，使它符合社會倫理道德的規(guī)范,，以維護社會的穩(wěn)定和長治久安。這一學(xué)術(shù)成果,，在我們當(dāng)代的社會道德和精神文明建設(shè),、社會治理中仍然具有重要意義。
朱張會講,，開啟了醴陵一代文風(fēng)教化之先河,，后來相繼有吳獵、楊大異,、皮龍榮等醴陵理學(xué)名流成為了岳麓巨子和湖湘文化的奠基人,。淥江書院的宋名臣祠就是為紀(jì)念這三位理學(xué)名流而建的。
